„Meddig fog engem megvetni ez a nép és meddig nem hisznek még bennem…”
Jó Szombatot, Shabbat Shalom!
A Mazsihisz honlapjának hír és információszolgáltatása most megszakad a szombat ünnepének tiszteletére! A péntek esti gyertyagyújtás időpontja Budapesten: 20:25 óra, az ünnep kimenetele: 21:46 óra.
Szombat ünnepén a zsidó népnek vallási törvényei értelmében nem szabad munkát végeznie, beleértve ennek a honlapnak a frissítését is. A frissítések szombat estétől folytatódnak, pár órával az ünnep kimenetele, 21:46 óra után.
A Tórából ezen a héten a „Slách Lechá” (Mózes 4. 13:1–15:41.) hetiszakaszt olvassuk fel zsinagógáinkban.
(…) elnevezte Mózes Hóseát, Nún fiát, Józsuának” (13:16). E névváltoztatás kapcsán jegyzi meg a Talmud (Szanhedrin 107a): „Dávid ezt kérte: „a szándékos vétkektől vond el szolgád” (Zsoltárok 19:14), vagyis Dávid szerette volna, hogy a Bátsevával és Urijával elkövetett vétke ne legyen beleírva a T’náh-ba.
Isten azt mondta neki: ez lehetetlen. Az a jod betű, amit elvettem Száraj, Ábrahám feleségének nevéből, amikor Sárára változtattam nevét, állt és kiáltozott hosszú éveken át a T’náh-ból való kihagyása miatt, míg nem jött Jozsua, és odaillesztettem az ő nevéhez a betűt, amint írva van: „elnevezte Mózes Hóseát, Nún fiát, Józsuának”. Mennyivel kevésbé kihagyható a T’’náh-ból egy egész – a vétkedről szóló – rész, mint egyetlen betű”.
„Szólj Izrael fiaihoz és mondd nekik: készítsenek maguknak rojtot ruháik szegleteire nemzedékeiken át, és tegyenek a szöglet rojtjára kék bíbor zsinórt”. A szidra végén a cicit (cicesz), magyarul a szemlélőrojt előírásáról olvasunk.
A szöveg ismerős, hiszen ez Smá imánk befező, harmadik szakasza. A Talmud (Bráhot 12b) felteszi a kérdést: „A cicit szakaszát miért illesztették a Smá-ba?
Rabbi Jehudá bár Hávivá mondta: mert van benne öt dolog: a cicit micvája, az egyiptomi kivonulás, a micvák igája, figyelmeztetés az eretnekek ellen, a szexuális kihágások és a bálványimádás elleni figyelmeztetés”.
Mi szükség ennyi indokra? Esetleg felmerült, hogy ez a szakasz nem kell a Smá imába?
A Rámbám elárulja (Hilhot Kriát Smá 1:3), hogy melyik a legfontosabb témája a Smá harmadik szakaszának: „Noha a szemlélőrojtok viselésének parancsa nem vonatkozik az éjszakákra, mégis olvassuk este is a szakaszt, mert említve van abban az egyiptomi kivonulás is.” Tórai parancs az egyiptomi kivonulásról szólni, amint írva van: „hogy emlékezz az egyiptomi kivonulásra életed minden napján” (5Mózes 16:3). E három szakasz lett elrendelve a Smá mondásának teljesítésére.
Hetiszakaszunk főszereplői a Józsua által kiküldött kémek. A velük kapcsolatos legszigorúbb vélemény szerint istentagadók voltak, hiszen az isteni ígéret ismeretében kijelentették: „Miért visz bennünket az Örökkévaló ebbe az országba, hogy elessünk kard által”? (14:3).
A pesszimizmus és az istentagadás közeli rokonok, az előbbivel sokszor találkozunk napjainkban is, de mi a helyzet az utóbbival? Az utolsó előtti lubavicsi rebbe, Rabbi Joszef Jichak Schneersohn (1880-1950) nagyjából ezt írja: Istennek hála, a mi generációnkban nincsenek eretnekek vagy istentagadók, mert ez komoly intellektuális erőfeszítést igényelt volt, manapság pedig ilyen erőfeszítések nincsenek. Még a teljesen vallástalanok is csak az igazságot tagadókat idézik, nem önálló gondolataikat. Azért nem tartják a micvákat, mert ez a könnyebb út. Emögött nincs az Isten elleni lázadás szándéka, nem provokálni akarnak, hanem egyszerűen csak a vágyaikat követik.
Darvas István főrabbi / OR-ZSE
Rotschild, aki Európa legnagyobb hitelezője volt
Jonathan Sacks rabbi a tíz csapás mélyebb okairól
No views have been recorded for this period.
